주거니 받거니 노랫가락에~농사일 시름 흘려보내

<장인의 혼을 찾아서> 시-13호 들말두레소리... 도-16호 금산 물페기농요

“여보소~농군님네들 말~들어 이 보아라~농군들 말 들어라/천하지대본은 농사밖이에 또 있는가 농사짓기를 힘들을 씁시다”

●시 13호 들말두레소리

허리한번 제대로 펴지 못하는 고된 농사일을 하면서도 우리 조상들은 혼자보다는 마을 주민들이 모여 주거니 받거니 노래를 부르며 피로를 덜고 일의 능률을 올렸다.

들말두레소리는 대덕구 목상동 일원에서 전래되어 오는 노동요다.

갑천과 금강이 만나는 넓은 들에 자리 잡은 목상동은 땅이 기름져 농사일이 성했고 모를 심고 논을 매는 노동 집약적인 일들로 자연스럽게 두레가 형성되었는데 들말에 사는 80가구 주민들 중 한 집에 한명씩이 두레에 참여했으니 들말두레는 80명 규모의 노동조직인 셈이다.

논일을 나갈 때에는 마을 빈터에 두레꾼이 모두 모여 농기를 앞세우고 풍장을 치며 논으로 향하는데 논에 도착해 작업을 시작하면 선소리꾼의 선창에 따라 모든 두레꾼이 우렁차게 뒷소리를 받으며 일을 시작한다.

이 소리는 온 들에 울려 퍼져 멀리서 듣는 사람까지 저절로 신명이 나게 했다고 한다.

농요는 집단적인 노동요이기 때문에 사설(辭說)이나 선율이 그 지역 사정에 따라 조금씩 다른데 들말두레소리는 선소리꾼의 앞소리를 농부들이 후렴으로 받아넘기는 식으로 이어져 처음에는 길고 구성진 가락의 긴 소리에서 시작되어 힘든 것을 잊고자 하는 흥겨운 가락으로 좀 더 빨리 행동할 수 있다고 보이는 휘모리인 `상사디야'로 끝을 맺고 있는 점이 특징이다.

1996년 전국민속예술경연대회에서 대통령상을 수상한 들말두레소리의 대표적인 노래로는 모찌는 소리인 `뭉치세', 모 심는 소리인 `모노래(못방구치기)', 논매는 소리인 `아시매기 소리'와 `이듬매는 소리' 등이 있다.

한해 농사를 시작하기에 앞서 그 옛날 선조들이 쌓았던 토산을 개보수하는 일부터 시작하는데 `어기 어차 쿵쿵 다지세/계룡 명산 명기를 받고/계족산 정기를 모아/부모산 정기를 받고/이 터 명당에다 토산을 쌓고'라는 토산다지는 소리를 부르며 토산을 다진 뒤 이곳에서 홍수장마를 면하고 주민들이 편안하기를 기원하는 토산제를 지낸다.

또 `어기야 헤 헤~이~여 허로 상응사~나 디야헤~(모심는 소리)'를 부르며 한집씩 돌아가며 모를 심는데 노래를 부르며 손을 맞춰 일의 능률을 올리고 단순함에서 오는 지겨움과 피로를 잊기 위해 선창과 후창을 하며 노래를 주고받았다.

논매기는 아시(초벌)매기와 이듬(두벌)매기, 만물(세벌)매기 등 3단계 과정을 거치는데 이 때하는 `어두이야 저어~하'의 논맴소리는 문평 들말에서 전승되는 독특한 가락의 논매기 노래로 드물게 존재하는 소리에 속한다.

들말에서 4대째 살아오다 작고한 소리꾼 고동근 씨의 뒤를 이어 동생 석근(81)씨가 예능보유자로 전통의 맥을 이어가고 있는데 그는 “26살 때인 1954년 군대를 제대한 후부터 본격적으로 농사를 시작해 1973년까지 들말에서 노래하며 농사를 지었다”며 “메김소리는 항상 소리를 잘하는 장형 동근형이 맡았는데 주거니 받거니 노래를 부르느라 힘든 줄도 모르고 참 재미났는데”라고 회고했다.

고 씨는 또 “들판에서 일을 하며 때로는 논두렁에 걸터앉아 막걸리를 마셔가며 노래를 부를 때는 노랫말 하나하나가 살아 있어 흥이 절로 났는데 지금은 머쓱하니 서서 소리를 하려니 가사도 잊어버려 이제 옛 소리가 되어가는 것 같다”며 아쉬워했다. 기계농사와 고령화로 인해 더 이상 들녘에서 농요를 들을 수 없지만 들말두레소리는 목상동 지역을 중심으로 들말두레소리보존회가 그 맥을 이어가고 있다.